#新疆历史#

新疆自古以来就是祖国不可分割的领土，西汉在新疆设立西域都护府之前，新疆的历史没有任何文字记载，这段时期被史学界称为新疆的史前时期。地处中国西北边陲、亚欧大陆腹地的新疆维吾尔自治区，面积.49万平方公里，拥有多公里的陆地边境线，与八个国家接壤，西方文化、古印度文化、阿拉伯文化和中华文化共同交汇于此。从史前时代，即从距今年前后开始，在不同的历史阶段新疆一直是一个多民族、多族群聚居的地区，他们有着丰富多彩的经济、文化形态，尤其到了汉代之后，随着丝绸之路的开通，文化交流的繁盛，新疆所反映出来的文化多样性、文化因素多元性日益凸现

新疆地理位置是处于亚欧大陆中心，它具有特殊性。所以自古以来东西方人种、文化、民族在这儿交汇，是它的基本特点。公元前60年，西汉在西域设立都护府，标志着新疆正式纳入中国的版图，成为它不可分割的一部分。近30年的考古证明，新疆自古以来就是多个民族、多种宗教、多元文化并存的地区。千百年来，各民族人民在这块土地上繁衍生息、相互依存，共同维护着中国统一，推动着社会发展。

新疆自古就有人类活动的迹象，为中亚诸多民族活动的场所。新疆最早的居民是属塞种，后受汉人、突厥人及回鹘人压力，只分布于中亚，其代表性民族是斯基泰人。他们发展出发达的游牧文化。

新疆地区基本上没有什么文献记载，实应属史前时期，所以，新疆地区的史前文化应指汉代以前直至远古的文化。就考古学而言，它应包括旧石器时代文化、中石器时代文化、新石器时代文化、铜石业用时代文化、青铜时代文化和早期铁器时代文。

根据司马迁《史记》和班固《汉书》等史料记载以及考古资料分析，大致在相当于我国历史上的春秋战国时期，新疆地区逐步完成了从原始社会到奴隶社会的过渡。各种资料都清楚地显示：从石器时代进入青铜器，再到铁器时代，一直至秦汉之纪，已有很多部落、民族在西域各地游牧聚居，繁衍生息，例如天山北部地区的塞人、羌、大月氏(音支zhi)和乌孙人，因为他们的生活方式以畜牧业为主，故被称之为“行国”；在天山以南、昆仑由以北租葱岭以东地区，则居住生活着许多以农业生产方式为主的居民和部落集团，人们将他们称之为“城郭诸国”。《汉书·西域传》中所谓的“西域三十六国”主要是指这些“城郭诸国”。这些地方政权组织因自然条件不同，不仅有自已风格独特的农业、畜牧业、手工业、商业生产，而且其社会内部已划分为统治者和被统治者、富人和平民阶层，有各自的军政管理体系。值得强调的是，上述的所谓“行国”或“城郭诸国”与我们现代具有严格的组织机构与政治意义的国家是俨然不同的，只能是一些以绿洲或草原地域，为单元的地方或民族名称，是我国古代某些部族或民族在特定的历史条件下以生产为单位的某种生存方式。例如“城郭诸国”中，最小的单桓“国”，只有27户，口人，充其量只是一个环绿洲而聚居的村庄而已。至于那些游牧民族的“行国”，逐水草而行，连固定的疆域都没有。不仅如此，当时这些‘西域诸国”，如同史书所言：“各存君长，兵众分弱，无所统一。”因此，秦汉以前，由于自然因素和社会发展条件的限制，新疆从来就没有过由某一部族或民族建立的统一的所谓地方政权组织。

近代新疆各地考古发掘资料表明：新疆已经发现距离现在万多年的旧石器时代晚期舶人类遗址，例如在塔什库尔干河岸东岸、民丰县、和田市以及吐鲁番交河故城等地，应该说，这些遗址的发现昭示着人类文明的曙光，在这些地方生活的人们是新疆最早的居民之一。这里的人们当时使用着一种看似很笨重的打制石器；并且已经知道用火。如果说这些旧石器遗物不是很规范，还需要更多的新的出土文物进二步加以论证，那么，—些中、新石器时代的遗址遗物的发现则比较清晰地反、映了远古时期新，疆各地居民的社会经济和文化生活状况。在大约公元前三千多年的中、新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的七角井和三道岭，罗布泊西岸，吐鲁番盆地的阿斯塔那，乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于田、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，当时人们使用。一种在原来笨重粗糙的打制石器基础上进一步加工而成的石片、石核。学术界称为“细石器”，其制作工艺比较复杂。罗布泊地区的人们为了得到石器工具，甚至不惜行走数百里到远处的山地中采集加工，考古工作者在阿尔金山中曾发现了制作石器的工场。人们还发现，这一时期新疆各地出土的远古时代遗物的石器型制、磨制技术以及共存的彩陶色彩、图案风格与我国华北地区以及甘肃、宁夏等地相近；而与西方各地出土文物迥然有别。这不仅否定了所谓“各国文化西来说”，而且清晰地显示了新疆史前人类最初的经济生活和社会活动与祖国内地的相似性，以及存在着的一种文化上的内在联系。

新疆特殊的地理位置使它很早以前就是联系东、西方关系的交通孔道，这不仅使新疆历史上民族迁徙和交往活动十分频繁，而且还使该地区居民的种系族属和民族关系错综复杂。考古工作者曾经在楼兰故城以及附近地区发现数具古人干尸，其中最有名气的就是距今约有年的所谓“楼兰美女”。在东疆的哈密地区也出土了一些年代略晚于楼兰古尸的干尸。在位处帕米尔高原的塔什库尔干一个名叫香宝宝的地方，人们也发现了一批属于春秋战国时代的墓葬，葬式分土葬和火葬两种。而在北疆地区的伊犁新源县巩乃斯河南岸出土的墓葬品中，有一尊栩栩如生的跪姿武士像尤为引人注意，只见武土头戴尖状高帽，帽顶呈钩状，上身裸露，腰下系短裙，赤脚，高鼻大眼，大鬓角。这显然是该地区当时比较典型的人物肖像，其形象与塔里木盆地南缘各地发现的古尸有一定区别。据人种学家和古人类学家对天山南北各地出土的古代人头骨的体质形态特点和人种系统的测量分析及科学研究显示：新疆古代居民既有欧洲人种特征，也有蒙古人种特征，更多的人种形态则呈各人种支系类型混杂或变异特点。欧洲人种分布的位置靠近新疆西部，但是不断地向东移动；而蒙古人种分布位置主要靠近东部地区，他们有遂渐向西迁徙活动的趋向。新疆地区作为蒙古人种同欧洲人种相互交汇的地带已是一个不疑事实。又据汉代文献记载，曾同周人有血缘关系的羌人也是塔里木盆地早期的居民。除此之外，已知这一时期先后迁入新疆的北方民族还有大夏人、莎车人等。考古资料和文献记载都明确无误地表明：新疆自古以来就是一个多民族、多种族共同生活居住的地区，正是由于这些不伺人种和民族的共同努力和密切合作，才创造了独具特色的“西域文明”。

到旧石器时代的晚期已经有人类活动，在史前阶段新疆这个地区人种多元这个特征就非常明显。在史前时期，新疆地区就是一个多族群聚居分布，这是从考古学上来讲，这是一个能够得到充分证明的。在新疆地区考古资料做的一些相关分析，人种的角度，有蒙古人种，有欧罗巴人种，还有一些伊朗系的人种。

另外还有两大人种的混合人种，从民族分布来讲，时间越早，可能欧罗巴人种，就是白种人占的成份可能稍微多一些，越往后蒙古人种，就是黄种人，占的成份逐渐增多。

从史前这个阶段实际上从哈密地区所做的一些对考古调查这些情况来看，很有趣的一个现象：比如在焉不拉克墓地，整个这个墓地它可以分为早晚两个阶段，对于早期它在人种特征上，人类学家发现一个有趣的现象，就是欧罗巴人种的特征成份比较多一点，蒙古人种因素稍微弱一些；到了晚期，欧罗巴人种数量要少一些，蒙古人种数量要增多了很多。这个现象肯定就说明，当时一个种群之间这样一种不同的流动和一种变化。反映了一种人种的迁移，欧罗巴人种向西迁移。

年之后，在新疆广袤的土地上一共考古发掘了具干尸，对这些干尸进行多学科的综合研究之后，证实了新疆人种起源的多元性，同时在对多个墓地的考证中，也证实了多人种的迁徙和流动。干尸它是距今到年前。用DNA做的一些测定分析，应该是在墓地有相当的欧罗巴人种成份。从这具古尸的分布地域上来看，蒙古利亚人种、东方人种是从哈密逐步向西延伸的一种趋势，而西方人种从伊犁河谷逐步地向塔里木周围，向更远的东部地区渗透的这样一个趋势。

人种的多元性仅仅是生物学意义上得出的结论，而民族则不同。它的不同就在于民族的起源还包含了共同的区域、共同的语言、共同的文化、共同的经济生活等等方面。专家们经过多年的研究得出的结论是，新疆的民族起源同样具有多元性。

在新疆有13个世居的民族。在历史上看，多民族聚居这个格局是到了清代末期的时候，逐渐形成的一个以维吾尔族为主体的，13个民族共同聚居的格局，大概经历两三千年。而这个过程是非常漫长。

这13个世居民族是历史上众多民族相互接触、相互吸收、同化融合，最终发展出来这个结果。同时也有迁居的、迁徙的因素在里边。根据研究，两千多年前，新疆的民族已经比较多元了。当时根据司马迁《史记》里边所记载的说，新疆是西域36国。这些地方的政权、民族构成就比较多。那么，大家比较公认的你比如说塞族人，这是西方人种民族。然后呢，从祁连山这一带迁居而来的有月氏、乌孙，阿尔泰山周围的呼揭，包括以后像匈奴。新疆还有羌族，羌族是中华民族的源头民族之一，汉民族的祖先进入到新疆活动的历史都是非常久远的。

参考资料：陈戈．《新疆史前文化》：专家：新疆自古多个民族多元文化并存陈戈．《新疆史前文化》：